Perjanjian Baru adalah bagian utama kedua dari kanon Alkitab Kristen setelah yang pertama, Perjanjian Lama. Kanon Alkitab Kristen adalah sekelompok buku yang dianggap diilhami secara ilahi dan membentuk Alkitab Kristen. Perjanjian Baru Yunani yang membahas ajaran dan kepribadian Yesus serta berbagai peristiwa yang terjadi dalam agama Kristen pada abad ke-1.
Orang Kristen menganggap Perjanjian Baru dan Lama sebagai kitab suci, yang sering menyertai penyebaran agama Kristen ke seluruh dunia. Perjanjian Baru juga dianggap mencerminkan moralitas dan teologi Kristiani, sehingga berbagai ungkapan dan bacaan yang diambil langsung dari Perjanjian Baru juga dimasukkan dalam berbagai liturgi Kristiani. Perjanjian Baru telah memengaruhi berbagai gerakan keagamaan, filsafat, dan politik di dunia Kristen.
Latar Belakang Perjanjian Baru
Dalam sejarah Perjanjian Baru disebutkan bahwa Perjanjian Baru adalah antologi yang merupakan kumpulan dari berbagai kumpulan karya Kristen yang ditulis dalam bahasa Yunani. Pada abad pertama bahasa Yunani sangat umum digunakan pada waktu yang berbeda oleh berbagai penulis yang merupakan pengikut Yahudi pertama Yesus. Perjanjian Baru terdiri dari 27 buku, yang teks aslinya ditulis pada abad pertama dan mungkin kedua dari era Kristen. Hal ini juga umumnya diyakini telah ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bahasa umum Mediterania Timur sejak penaklukan Alexander Agung (335 – 323 SM) hingga evolusi Yunani Bizantium (c. 600 M). Semua karya yang termasuk dalam Perjanjian Baru tampaknya ditulis pada akhir sekitar tahun 150 Masehi, tidak lebih dari tahun 70 atau 80 Masehi.
Kumpulan teks terkait adalah surat-surat Rasul Paulus yang berasal dari awal abad ke-2, dan Injil kanonik Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes yang ditegaskan kembali oleh Irenaeus pada akhir abad ke-2 sebagai keempat Injil. Lambat laun koleksi tersebut bergabung dengan karya tunggal lainnya dan koleksi dalam kombinasi berbeda untuk membentuk berbagai kanon Kitab Suci Kristen. Seiring waktu, ada beberapa buku yang diperdebatkan yang awalnya tidak dianggap sebagai kitab suci seperti Kitab Wahyu dan beberapa surat umum juga dimasukkan ke dalam kanon. Sementara itu, beberapa karya lama yang semula dianggap kitab suci tidak termasuk dalam kanon sejarah Perjanjian Baru.
Isi Perjanjian Baru
Sama seperti kitab-kitab dalam sejarah Perjanjian Lama, kitab-kitab dalam Perjanjian Baru juga bukanlah karya satu orang. Kitab-kitab dalam perjanjian baru merupakan hasil karya sedikitnya delapan orang. Perjanjian Baru dibagi menjadi lima bagian, yaitu:
1. Injil
Alkitab berarti ‘Kabar Baik’ yang berisi empat narasi tentang kehidupan, pengajaran, kematian, dan juga tentang kebangkitan Yesus.
- Matius – Bagian yang menceritakan kisah Yesus sebagai Mesias, Raja Bani Israel. Injil Matius penuh dengan penggenapan nubuatan dalam sejarah Perjanjian Lama.
- Markus – Bagian yang menceritakan kisah Yesus sebagai Hamba.
- Lukas – Menggambarkan Yesus sebagai anak manusia yang datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.
- Yohanes – Menggambarkan Yesus sebagai Sabda Allah yang menjelma dalam daging, Kristus, yang berarti Yang Diurapi.
2. Kisah Para Rasul
Bagian ini memuat catatan sejarah mulai dari kenaikan Yesus, kisah pemberitaan Injil di Yerusalem, Yudea dan Samaria, hingga kisah perjalanan misionaris Paulus ke Roma. Pada dasarnya, bagian ini memuat sejarah awal gereja. Itu berisi pelayanan para Rasul di gereja mula-mula dan mungkin ditulis oleh penulis yang sama dengan Injil Lukas. Sejarah perang batak di indonesia juga terkait dengan perkembangan agama kristen, selain itu juga ada sejarah berdirinya gereja katolik di indonesia yang perlu diketahui.
3. Surat-surat Paulus
- Roma – Sebuah studi sistematis tentang pembenaran, pengudusan dan pemuliaan, rencana Tuhan bagi orang Yahudi dan bukan Yahudi.
- 1 Korintus – Surat ini menjelaskan tentang perpecahan di dalam gereja dan menegur perbuatan asusila, masalah mencari keadilan bagi orang-orang yang tidak percaya dan juga tentang praktek-praktek yang salah yang dilakukan dalam Perjamuan Kudus. Selain itu, juga mengandung kemusyrikan, perkawinan dan kebangkitan.
- 2 Korintus – Berisi pembelaan Paulus terhadap status apostoliknya.
- Galatia – Isinya berupa pembuktian Paulus tentang kesalahan legalisme yang menganggap hukum mutlak dalam memperoleh keselamatan, serta kajian tentang tempat yang tepat bagi anugerah dalam kehidupan orang Kristen.
- Efesus – Membahas posisi orang percaya dalam Kristus dan informasi tentang peperangan rohani yang terjadi.
- Filipi – kisah Paulus tentang pemenjaraannya, belas kasihan bagi gerejanya di Filipi. Bagaimana dia menyeru mereka untuk takwa dan memperingatkan jemaahnya tentang bahaya legalisme.
- Kolose – Fokus Paulus adalah pada keutamaan Yesus Kristus dalam penciptaan, penebusan dan kekudusan-Nya.
- 1 Tesalonika – Berisi pelayanan Paulus kepada jemaat Tesalonika, tentang kekudusan dan kedatangan Kristus yang kedua kali.
- 2 Tesalonika – Berisi koreksi pendapat yang salah tentang Hari Tuhan.
- 1 Timotius – Instruksi kepada Timotius tentang kepemimpinan yang tepat dan bagaimana menangani bidah, tentang peran wanita di gereja, doa dan kualifikasi untuk penilik dan diaken.
- 2 Timotius – Berisi surat-surat untuk menyemangati Timotius.
- Titus – Paulus pernah meninggalkan Titus di Kreta untuk memimpin gereja-gereja di sana, juga mengandung kebutuhan untuk menjadi penatua gereja dan pengawas jemaat.
- Filemon – Berisi surat kepada pemilik budak tentang budaknya yang kabur. Surat ini berisi permohonan pengampunan Paulus kepada Filemon untuk mengampuni Onesimus, sang budak.
4. Surat Umum / Surat Umum
- Ibrani – Berisi surat kepada orang Kristen Yahudi yang akan kembali ke Yudaisme. Isi surat ini menggambarkan keunggulan Kristus dibanding Perjanjian Lama. Juga tidak diketahui siapa penulisnya, tetapi beberapa ahli menganggap gaya penulisannya mirip dengan gaya Paul, tetapi buktinya tidak terlalu mendukung.
- Yakobus – Itulah ajaran tentang hubungan antara iman dan perbuatan.
- 1 Petrus – Isi surat dalam sejarah perjanjian baru ini adalah untuk menguatkan mereka yang menerimanya agar tetap rendah hati dalam penderitaannya.
- 2 Petrus – Berbicara tentang batin setiap orang, ada peringatan tentang ajaran palsu dan juga mengacu pada Hari Tuhan.
- 1 Yohanes – Isi surat itu merupakan peringatan bagi jemaat terhadap bid’ah yang ada pada awal sejarah gereja.
- 2 Yohanes – Berisi pujian bagi mereka yang berjalan di bawah bayang-bayang Kristus dan peringatan untuk tetap berada dalam kasih Tuhan.
- 3 Yohanes – ungkapan terima kasih Yohanes kepada Gayus atas kebaikannya kepada jemaat dan juga teguran kepada Diotrefes.
- Yudas – Mengekspos guru-guru palsu dan perumpamaan dalam Perjanjian Lama untuk mengilustrasikan penghakiman atas guru-guru palsu, dan nasihat untuk menguatkan iman.
5. Kitab Wahyu
Bagian ini adalah buku eskatologis, yang merupakan bagian dari teologi dan filsafat yang berkaitan dengan peristiwa masa depan dalam sejarah dunia atau takdir akhir seluruh umat manusia (kiamat) yang dikirim ke gereja-gereja yang dianiaya oleh Kekaisaran Romawi dan berisi rekomendasi agar mereka dapat tetap setia dalam iman mereka. Pelajari juga beberapa sejarah yang berkaitan dengan perkembangan agama Kristen antara lain sejarah Konstantinopel, sejarah Hari Valentine, sejarah perang Ambon dan penyebab perang Ambon di Indonesia.
Kanon Perjanjian Baru
Meskipun kanon-kanon Perjanjian Lama tidak sepenuhnya diakui dengan suara bulat di antara semua kelompok Kristen utama seperti Katolik Roma, Protestan, Ortodoks Yunani, Ortodoks Slavia, dan Ortodoks Armenia, kanon-kanon dalam sejarah Perjanjian Baru sejak zaman kuno akhir setidaknya hampir sama. diakui secara universal dalam kekristenan. Dunia. Kanon dalam sejarah Perjanjian Baru adalah sekelompok kitab yang dianggap orang Kristen diilhami oleh Allah. Sebagian besar setuju bahwa kanon dalam Perjanjian Baru berisi 27 kitab termasuk injil kanonik, Kisah Para Rasul, Surat-surat dan Wahyu, yang sebagian besar ditulis dari abad pertama dan diselesaikan sekitar tahun 150 Masehi.
Pengakuan otoritatif atas tulisan-tulisan sejarah Perjanjian Baru oleh kaum Ortodoks dikukuhkan pada Konsili Quinisextum pada tahun 692, meskipun penerimaan secara universal baru terjadi sekitar pertengahan tahun 300-an Masehi. Umat Katolik membuat keputusan tentang kanon alkitabiah yang mereka gunakan pada Konsili Trent pada tahun 1546 melalui penegasan kembali kanon dari Konsili Firenze pada tahun 1442 dan Hippo dan Kartago (Afrika Utara) pada tahun 393 – 419 M. Gereja Inggris mendirikan dogma yang termasuk dalam 39 Pasal pada tahun 1563, dan tidak sampai Calvinis baru memasukkannya ke dalam Pengakuan Iman Westminster pada tahun 1647.
